La relación Iglesia-Estado en la Rusia actual ha protagonizado multitud de estudios, especialmente tras la invasión de Ucrania. Existe una tendencia generalizada a considerar al Primado de Moscú como una herramienta híbrida (LYTVYNCHUK et al. 2025) al servicio del Kremlin (GALEOTTI 2023). Así, anteriormente en MONITOR DISINFO ofrecimos un repaso al papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa como herramienta de influencia exterior de la Rusia de Putin: “La Iglesia Ortodoxa Rusa: instrumento de influencia y espionaje del Kremlin” (28 de agosto de 2025). En esta ocasión repasamos la relación Iglesia-Estado en Rusia y tratamos el caso de España, donde una figura destacada de la Iglesia Ortodoxa Rusa se significó en contra de la guerra de Ucrania, sufrió una campaña de acoso digital y fue revocado de su cargo.
Relaciones Iglesia-Estado en la Rusia de Putin.
«Dos Romas han caído. La tercera se sostiene. Y no habrá una cuarta. ¡Nadie reemplazará tu reino de zar cristiano!»
Filoféi de Pskov (1523)
Desde el colapso soviético, el Primado de Moscú (a partir de ahora PM) trasladó al Estado una serie de demandas, amparándose en la supuesta demanda ciudadana. La primera de ellas era de carácter material, como la limitación de otros credos extranjeros, la restitución de los bienes incautados y la mayor presencia pública del PM. La otra, de carácter moral, estaba relacionada con la sexualidad, el aborto o la violencia de género (LIEDY, 2011).
La necesidad presupuestaria para gestionar las propiedades restituidas motivó al PM a garantizar el apoyo electoral de Yeltsin en las elecciones presidenciales de 1996. Tras su victoria, Yeltsin aprobó en 1997 la ley “Sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas” (MINISTERIO DE JUSTICIA DE LA FEDERACIÓN RUSA, 1997) en la que se reconocía la primacía del PM, se garantizaba el respeto al resto de religiones tradicionales, y se limitaba la actividad misionera en Rusia de otras confesiones extranjeras.
La llegada de Dmitri Medvédev a la Presidencia en 2008 y de Kirill (Gundiáyev) al Primado en 2009 reactivó la colaboración, con una mayor restitución de bienes y educación ortodoxa en las escuelas rusas. Hoy en día, las demandas de carácter moral siguen insatisfechas y han desaparecido de la agenda del PM. La ausencia de convicciones arraigadas de la ortodoxia rusa tras décadas de ateísmo soviético fue aprovechada por Vladímir Putin en 2012 tras su regreso a la Presidencia para mantener la cohesión social en medio de la crisis económica, introduciendo en su discurso el nacionalismo y los valores tradicionales. Se ha creado una religión civil síntesis de ortodoxia y mentalidad soviética (CHAPNIN, 2022) en la que los mandamientos y la doctrina han sido reemplazados por los valores tradicionales del Estado.
Para sacralizar el régimen ruso y asociarlo con la voluntad de Dios, la continuidad histórica de la trinidad de Uvárov (RLI, 2020) es imprescindible. Solo el PM, institución que conecta el pasado imperial y el presente, puede identificar al Estado con las glorias pasadas y dotarlo de legitimidad histórica y política. La excepcionalidad rusa depende de esta continuidad, para lo cual el régimen de Vladímir Putin ha establecido puentes desde la época zarista o el imperio soviético a la actualidad. Las políticas públicas de Vladímir Putin no se autoafirman con propuestas convincentes de futuro, sino mediante justificaciones históricas que permiten transferir episodios de legitimidad histórica al presente. De esta forma, el PM se ha convertido en un pilar fundamental para cohesionar a la población subordinándola.
Es necesario por tanto la primacía y sintonía estatal con esta confesión frente a otras iglesias cristianas, ajenas a las tradiciones históricas y culturales rusas. Una auténtica libertad religiosa en Rusia sería contraria a su exclusividad civilizatoria. Además de legitimar el régimen, el PM está cultivando una conciencia de deificación de los actuales dirigentes, permitiendo su autoritarismo.
Un día después de la entronización de Kirill (Gundiáyev) como patriarca de Moscú y toda Rusia, durante su recepción en el Kremlin el primado manifestó:
«Nosotros, como iglesia, somos conscientes de la necesidad de que el espíritu de sinfonía guíe nuestros pensamientos y acciones en la construcción de un modelo de relaciones Iglesia-Estado. Este concepto presupone una combinación armoniosa de intereses y la distribución de responsabilidades» (PM 2009)
En este contexto, el término “sinfonía” (estado de armonía y cooperación entre autoridades seculares y eclesiásticas se atribuye a Justiniano I en su 6ª novela para el patriarca Epifanio (525).
Cada socio de la relación Iglesia-Estado tiene sus propios objetivos. El Estado persigue el control total dentro de sus fronteras y ejercer su influencia fuera de ellas. Para este propósito, la deliberada ausencia ideológica del Estado le permite propagar consignas heterogéneas, a menudo incompatibles. En el catálogo ideológico disponible, la ortodoxia es un elemento privilegiado.
El PM actúa de la misma manera utilitarista, precisa brinda apoyo y recursos materiales al Estado y este a cambio le ofrece la capacidad de influir en las conciencias (HOVORUN, 2018). A nivel interno, el PM propugna la ideología del mundo ruso, mientras que en el exterior actúa como soft power contra Occidente. Un PM fuerte implica el monopolio del espacio espiritual, limitando el proselitismo de organizaciones extranjeras. El patriarca, defensor de las fronteras del PM, está llamado al fortalecimiento de los lazos espirituales de sus habitantes y a preservar los valores tradicionales distintivos de la civilización rusa.
Junto con la diáspora rusófona, la supranacionalidad de las fronteras canónicas del PM ha sido utilizada por el Estado en sus operaciones militares en el extranjero cercano, originando el concepto seguridad espiritual (RYAN 2022). La progresiva simbiosis con el Estado frente a Occidente ha aislado al PM del resto de iglesias cristianas, y la han convertido en una Iglesia única y específicamente válida en Rusia, sin carácter de universalidad. Otro concepto singular de la relación Iglesia-Estado es la ortodoxia nuclear (ADAMSKI 2019). Aunque el término data de 1999, se popularizó tras la presentación del entonces metropolita Kirill del proyecto Doctrina Rusa (2007), con la bendición de los arsenales de destrucción masiva rusos. Según esta doctrina, las armas de destrucción masiva son una salvaguarda espiritual de la Santa Rusia contra Occidente y preparan la parusía. Esta mística nuclear relaciona la espiritualidad del asceta Serafín de Sarov con el complejo nuclear ubicado en esa ciudad.
La Iglesia Ortodoxa Rusa en España.
A finales del siglo XIX la emigración a España de personas de origen griego y ruso trajo consigo la fe ortodoxa, aunque de forma poco estable. En 1949 se estableció la Iglesia Ortodoxa Griega en Madrid, con un templo consagrado en 1973 y que en la actualidad ostenta el estatus de catedral. En las últimas décadas, la migración ha impulsado la penetración de la fe ortodoxa en nuestro país con una población ortodoxa que podría ampliamente superar el millón de personas, 600 000 de origen rumano (residente en zonas industriales y agrarias). Desde la invasión de Ucrania, España ha concedido estatus de refugiado a 236 570 ucranianos (SECRETARÍA DE ESTADO DE MIGRACIONES, 2025) añadidos a los 100.000 que ya residían con antelación (MINISTERIO DE INCLUSIÓN, SEGURIDAD SOCIAL Y MIGRACIONES, 2025), superando a la comunidad rusa con unas 200.000 personas. Además de los refugiados, el número de ciudadanos rusos y ucranianos en España ha aumentado mucho en los últimos años. Mientras que el perfil del inmigrante ucraniano es laboral, el ruso prioriza la costa como lugar de residencia, un 60% de los ciudadanos rusos se concentra en la Costa Blanca y la Costa Dorada, y casi la mitad de los ucranianos vive en Madrid o Barcelona.
El Registro de Entidades Religiosas estima 153 lugares de culto ortodoxos (2025). Por otra parte, el Observatorio del Pluralismo Religioso en España considera un total de 236 (2025). El número real es algo superior, ya que la itinerancia a lugares con menos presencia de fieles es frecuente. Existe constancia de comunidades ortodoxas al menos de la Iglesia Ortodoxa Hispánica (PEC), el PM, la Iglesia Ortodoxa Española (Patriarcado de Belgrado), y de los patriarcados de Bucarest, Sofía, Tbilisi, y Kiev (en adelante, PK) (_POU HERNÁNDEZ 2020).
La población destino es muy numerosa y la red de templos puede resultar insuficiente y concentrada en ciertas regiones. La comunión eucarística entre las iglesias ortodoxas facilita la asistencia al culto o a la atención espiritual, aunque la autoidentificación, el idioma, la solemnidad de la liturgia, la orientación política de la iglesia de pertenencia o las interacciones sociales tengan una gran relevancia para la elección de la feligresía. En España no existen hegemonías excluyentes frente al resto, las diversas iglesias locales operan en competencia. Por ejemplo, la feligresía ucraniana que acude a los templos del PM en España supera a la rusa.
Históricamente, la única diócesis en España (con estatus de archidiócesis) había correspondido al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla (PEC), aunque tras el cisma de 2018, el 28 de diciembre de ese año el Santo Sínodo del PM aprobó la creación del exarcado de Europa Occidental, que incluye la archidiócesis de España y Portugal, con sede en la catedral de Santa María Magdalena en Madrid, al cargo del metropolita Néstor (Sirotenko) muy vinculado a España y Portugal:
- El 4 de septiembre de 2010 es consagrado obispo de la diócesis de Quersoneso (París).
- El 28 de diciembre de 2018 es nombrado obispo de la diócesis.
- El 3 de enero de 2019 es nombrado arzobispo de la diócesis.
- El 13 de octubre de 2022 es nombrado exarca de Europa Occidental.
- El 27 de noviembre de 2022 es nombrado metropolita de la archidiócesis ibérica.
La curia de la catedral de Santa María Magdalena en Madrid es la siguiente (PM 2025a):
- Metropolita Néstor (Sirotenko), responsable de la catedral.
- Sacerdote Mayor Andréi Medina Borisyuk, de origen ucraniano, paramédico.
- Arcipreste Nikolái Efimchuk, de origen ucraniano, ex capellán de las Fuerzas Armadas.
- Sacerdote Mijaíl Hellenbrand, de origen moldavo y antiguo residente en Toronto.
- Sacerdote Ioánn Bordiyán, de origen moldavo y formado teológicamente en Rumanía.
- Diácono Gleb Zaika, de origen kazajo, secretario y director de la escuela dominical.
- Diácono Oleg Dmitruk, de origen ucraniano.
- Diácono Alekséi Vedyashkin, de origen ruso.
Además de esta iglesia catedral, el PM en España cuenta con basílicas en Estepona y Altea, y templos en Tenerife, Valencia, Torrevieja, Calonge, Barcelona, Marbella, Sevilla, Palma de Mallorca, Lloret de Mar (Gerona), Tarragona, Málaga, Murcia, Granada, Alicante, Gibraltar, Logroño, Guadacorte (Cádiz) y Zaragoza (ARCHIDIÓCESIS ORTODOXA DE ESPAÑA Y PORTUGAL, 2025).
El caso de Andréi Kórdochkin, sacerdote ortodoxo ruso en contra de la guerra de Ucrania.
Andréi Kórdochkin nació en San Petersburgo en 1977. Estudió en Reino Unido, primero en la escuela católica Ampleforth College (1994–1995), y luego en la Universidad de Oxford (1995–1998). Más tarde, amplió su formación académica en las universidades de Londres y Durham, donde se doctoró. Se ordenó en 2002 y después de una breve estancia en Inglaterra y Escocia, el 30 de julio de 2003 fue nombrado responsable del PM en España hasta su cese como arcipreste, deán y secretario de la catedral de Santa María Magdalena de Madrid. Está casado con una mujer de ascendencia ucraniana y tiene dos hijos. Ha publicado varios libros y ha impartido innumerables conferencias sobre espiritualidad, historia de la ortodoxia en España y de los rusos blancos en el ejército nacional durante nuestra guerra civil.
Pese a la progresiva radicalización del PM respecto al catolicismo, el arcipreste se ha destacado por sus iniciativas ecuménicas, una buena relación con la Iglesia Católica y la defensa del derecho a la vida. Tras la anexión de Crimea y la guerra de Donbás de 2014, Kórdochkin optó por evitar alusiones al conflicto para no dividir a la feligresía (GAVILANES 2014).
Con posterioridad, el arcipreste se ha significado por sus manifestaciones sobre la represión estatal rusa y el conflicto de Ucrania. En 2019 Kórdochkin firmó la carta del Moskóvskoe Delo, y ese mismo año publicó el libro “¿Al César lo que es del César? ¿Debería un cristiano ser patriota?” (KÓRDOCHKIN 2019) en la editorial rusa Nicea, que lo ha eliminado de su página web. Para este autor, el patriotismo se ha reducido a la lealtad al Estado, y no a un sentimiento natural.
Andréi Kórdochkin desde la guerra
El mismo día 24 de febrero de 2022, Kórdochkin dirigió este mensaje pastoral a su feligresía:
«A nuestros feligreses ucranianos, a aquellos cuyos familiares por primera vez se estre-mecieron ante los sonidos de los ataques aéreos y las explosiones, a aquellos cuyos seres queridos defienden a su país en las filas de las fuerzas armadas. Mentalmente, os abrazo y bendigo a cada uno de vosotros […] Los pueblos ucraniano y ruso salieron de las aguas bautismales del río Dniéper, y la guerra entre estos pueblos es una repetición del pecado de Caín, que por envidia mató a su propio hermano. Tal guerra no está justificada ni por Dios ni por los hombres» (MALAVIA 2022a).
Cuatro días más tarde, el arcipreste manifestaba en una entrevista:
«Los pueblos de Rusia y Ucrania culturalmente están cercanos y para nosotros no es solamente un conflicto bélico, es una guerra fratricida. Por eso, nosotros en ningún caso podemos rezar por la victoria de un lado o de otro» (CAMPO 2022).
Kórdochkin firmó, junto a otros 292 clérigos del PM, la carta al patriarca Kirill en contra de la guerra.
El 3 de marzo, Kórdochkin aludía la moralidad del conflicto:
«Nuestra Iglesia siempre ha dado su bendición a poder defender la propia tierra, recordando las palabras de Cristo: ‘Nadie tiene un amor mayor que este: que uno dé su vida por sus amigos’. Pero esta guerra es diabólica» (MALAVIA 2022b).
Una semana más tarde, de forma premonitoria, reflexionaba sobre su posición:
«En un sentido no soy bueno para los nacionalistas ucranianos sólo por el hecho de ser ruso y ser sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Por otro lado, mi postura antiguerra es pública. No soy amigo del discurso oficial ruso. Ahora mismo he hecho una elección moral. Es el momento de superar el miedo incluso a sabiendas de que debemos pagar un precio. Quizás dentro de un tiempo, por culpa de la legislación rusa, no pueda volver al país» (ACTUALIDAD EVANGÉLICA 2022).
En junio, Kórdochkin reflexionaba sobre las causas de la guerra:
«Porque también la OTAN nació como una alianza defensiva pero no siempre se ha comportado como tal. […] Lo que está pasando en Ucrania es un crimen y no podemos justificarlo. Pero también hay que entender a las personas que se preguntan por qué los EE.UU. pueden intervenir en cualquier parte del mundo (Afganistán, Iraq…) sin enfrentarse a sanciones. No es una forma de justificar al Gobierno ruso, pero hay que tenerlo en cuenta» (SANTA MARÍA, 2022).
Muchos de los refugiados ucranianos alojados en Madrid y alrededores, han acudido a la catedral de Santa María Magdalena en busca de ayuda material y espiritual. Como respuesta, Kórdochkin decidió presidir los oficios en eslavo eclesiástico en lugar de ruso y, aunque el patriarca Kirill ha seguido siendo conmemorado, se negó a leer la Oración por la Victoria. Kórdochkin ha tratado de ejercer un puente de fraternidad entre su comunidad:
«En las homilías trato de no caer en un discurso político, pues no es el espacio adecuado para ello. En la convivencia comunitaria sí trato de que hablemos de la situación cuando es conveniente y siempre desde el respeto, pero sobre todo yendo más allá y aportar una visión espiritual en la que se palpen las raíces que nos unen» (MALAVIA 2022c).
Pese a sus esfuerzos y su significación en contra de la guerra, la mayor proporción ucraniana entre su feligresía y los cambios litúrgicos terminaron fracturando la comunidad:
«Soy responsable de guardar la unidad en la comunidad que tengo, aunque muchas personas me acusan de tomar partido. […] Hemos perdido fieles. Algunos ucranianos se han ido porque ven imposible participar en los oficios donde se conmemora el nombre del patriarca Kirill. Por otro lado, también hemos perdido a muchos rusoparlantes que están en contra de mi postura respecto a la invasión rusa» (COPE, 2023a).
Las presiones contra Andréi Kórdochkin.
El 22 de marzo de 2022 en Telegram aparecieron mensajes dirigidos contra Kórdochkin:
«El arcipreste Andréi Kórdochkin es un auténtico judas seguidor de Navalni y Bandera. Hay que despojar a esas «túnicas con sotanas» y poner fin a sus falsas palabras. Reverendo Iósif de Vólotsk, ¡ruega a Dios por nosotros!» (RESISTENCIA ORTODOXA, 2022).
El 17 de julio, el metropolita Leonid de Klin se refirió a Kórdochkin en su cuenta de Telegram:
«Un valiente defensor de la agenda eclesiástica liberal Le desagrada especialmente Vladímir Putin ¿pero votó por él? El padre Andréi también está profundamente preocupado por el estado de la sociedad en Rusia (de nuevo desde España, y probablemente sin renunciar a su pasaporte ruso) ¿Quién dijo que no hay libertad de expresión en el PM? He aquí un ejemplo contundente de alguien que piensa diferente. Pero no abandona el PM. Rusia, en la etapa actual, lucha por su derecho a vivir y construir el futuro. Y quien no esté de acuerdo con el modelo de construcción puede estar fuera de sus fronteras, tener tiempo libre, nadie retiene a nadie. Pero tampoco permitirá juegos sucios. ¿O acaso usted, padre secretario, aprendió en la universidad inglesa de Durham (junto con el padre Cyril Hovorun) qué está permitido? Bueno, me apresuro a decepcionarlo. Y a su pregunta: «¿Quién es Putin?», le responderé (si no lo sabe, teniendo ciudadanía rusa). Es uno de los pocos líderes fuertes de estados que puede cambiar algo y asegurar un futuro independiente digno para nuestra patria» (KLIN 2022).
Además de las críticas a la guerra, se acusó a Kórdochkin la pertenencia al grupo liberal-ecuménico del PM bajo la influencia del metropolita Hilarión. El 7 de junio de 2022 Hilarión (Alféyev) fue sustituido como vicario del patriarca Kirill y como presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patiarcado de Moscú por Antonio de Volokolamsk, hasta entonces metropolita de Quersoneso y exarca de Europa Occidental. El cese de Hilarión arrastró a otros clérigos críticos como Kórdochkin, reemplazado como secretario de la Administración Diocesana del PM por el diácono Gleb Zaika el 25 de agosto de 2022. La vacante parisina dejada por el metropolita Antonio fue ocupada por Néstor (Sirotenko). Tras su cese en 2022, Hilarión (Alféyev) sería trasladado a Budapest, pero en julio de 2024 fue cesado por el Santo Sínodo del PM acusado de acoso sexual y un estilo de vida impropio, por su afición a los yates y estaciones de esquí o por la adquisición como propiedad personal de una gran finca con mansión cerca de Budapest (ZHEYANOV 2024).
Victoria Samoílova, economista nacida en 1982 cerca de San Petersburgo, se ha destacado como propagandista de la Unión de Organizaciones de Compatriotas Rusos en España y Andorra (SORS). Esta asociación local, junto al Centro Ruso de Ciencia y Cultura de Madrid, forman parte del entramado internacional de Rossotrudníchestvo.
Fue una Reunión con Putin dedicada a la celebración de 80 aniversario de la Victoria sobre el nazismo pic.twitter.com/x7sbDKe09G
— Victoria Samoylova (@vicsesa) May 13, 2025
Samoílova organiza las marchas anuales del Regimiento Inmortal (MARGINEDAS, 2025a) y una activista en favor del mundo ruso en España. Asiste regularmente a celebraciones en la embajada rusa pero no es practicante. El 19 de octubre de 2022 publicó en su cuenta de Telegram:
«Andréi Kórdochkin […] trabaja activamente con feligreses y seguidores en redes sociales para lograr el objetivo de derrocar al presidente de Rusia» (SAMOYLOVA, 2022a)
Una semana después, Samoílova (2022b) publicó en su cuenta de Telegram una carta abierta contra Kórdochkin (2022c) dirigida al patriarca Kirill, denunciando las supuestas actividades indignas, la intromisión en política y el antibelicismo del arcipreste en España, calificando su actitud de anticristiana. Se estima que la iniciativa fue secundada por 156 personas. Se ha contactado con dos de los firmantes, no practicantes, que quieren mantener el anonimato. El apoyo a la iniciativa de Samoílova ha estado motivado por “la excesiva ayuda que Kórdochkin dio a los refugiados ucranianos”.
Samoílova no solo acosó a Kórdochkin en redes sociales, sino que grabó a feligreses cercanos a Kórdochkin fuera del templo (MARGINEDAS, 2025b). Al parecer, Samoílova se ganó la confianza de la bibliotecaria de la catedral, Marina Gnatyuk, para llevar a cabo su acoso a Kórdochkin (KLIN, 2023a). Aparentemente el protodiácono Andréi Garine (DORMITION OF THE BLESSED VIRGIN MARY, 2025) es el único clérigo que sigue las redes sociales de Samoílova, reside en EE.UU. y es un activista prorruso de la IORfR con perfil similar.
En noviembre de 2022, medios rusos como Gazeta se hicieron eco de la disidencia de Kórdochkin (KOSHKINA, 2022). Posteriormente, el propio Kórdochkin manifestó:
«Tuve algo de presión de Moscú, pero nosotros en España nunca hemos posicionado a nuestra comunidad. Canónicamente, pertenecemos al PM pero, al final, somos una comunidad local. No transmitimos la agenda de ningún gobierno. Ni ruso, ni ucraniano ni ningún otro. La comunidad que tenemos no es una comunidad rusa. Está compuesta, en más de la mitad por ucranianos, pero también tenemos rusos» (COPE, 2023b)
El 2 de febrero de 2023, el patriarca Kirill suspendió tres meses a Kórdochkin mediante un comunicado (VER ENLACE) sin el trámite del Tribunal Eclesiástico del PM (PM 2025c). Kórdochkin se reincorpora a su actividad antes del 9 de mayo oficiando una ceremonia en el cementerio de Fuencarral (Madrid) por los soviéticos caídos en la Gran Guerra Patriótica. La campaña de acoso a Kórdochkin y sus partidarios (bautizados kordochkinitas por Samoílova) no disuadió al clérigo, que continuó expresando su oposición a la guerra en medios públicos. El 24 de mayo, Leonid de Klin anunciaba en Telegram una nueva fase de su campaña de acoso:
«Queremos y lo haremos. No hay otra salida. Se han acumulado muchas cosas. Y cuando dicen que deberían haber decidido tranquilamente entre ellos. ¿Por qué lavar la ropa sucia en público? Le contestaré. Es imposible e inútil hablar» (KLIN 2023b).
El 3 de septiembre, Leonid de Klin publica su último comentario contra Kórdochkin como exarca de África antes de ser cesado el 11 de octubre por su supuesta relación con Prigozhin, creador de la empresa militar privada Grupo Wagner (POLITKOM, 2023). Aparentemente, ni el metropolita Néstor (Sirotenko) ni su obispo auxiliar Piotr de Kaffa han actuado contra Kórdochkin (D’AVILLEZ, 2023).
Cese de Andréi Kórdochkin y acoso posterior.
La sinfonía represiva contra Kórdochkin tuvo éxito a través de canales discretos y sin la intervención del Tribunal Eclesiástico del PM. El 2 de octubre de 2023, Kórdochkin anuncia la creación del proyecto Mir Vsem (Paz a Todos) para “ayudar a los clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa que, debido a su posición pública contra la guerra, fueron expulsados del estado, se les prohibió servir o se les dejó sin medios de subsistencia después del 24 de febrero de 2022” (MIR VSEM, 2023). Ocho días más tarde anunció el abandono del PM (KÓRDOCHKIN 2023a), y su exilio fuera de España.
El 6 de noviembre Kórdochkin acusa a Samoílova de pertenecer a la nueva religión civil, que sintetiza la ideología soviética popular con elementos del culto ortodoxo, teorías conspirativas esotéricas («amuleto metafísico contra Rusia»), militarismo y ucraniofobia («ningún trapo amarillo-azul reemplazará el nombre rojo ruso»).
El 13 de diciembre Kórdochkin anuncia en sus redes sociales su incorporación al PEC (KÓRDOCHKIN, 2023b). Kórdochkin fue sustituido por Andréi Medina Borisyuk. Pese a que Nikolái Efimchuk es arcipreste, se eligió a Medina por su dominio del español y su conocimiento del país. La página web de la catedral se ha renovado, eliminando las numerosísimas referencias a Kórdochkin excepto una breve reseña. Toda la vida parroquial había estado relacionada con Kórdochkin.
Desde la creación de Mir Vsem, la presencia de Kórdochkin en redes ha aumentado. En la actualidad vive en Alemania y participa activamente en actividades de círculos de emigrados y disidentes, como marchas contra la guerra (FREE RUSSIA FOUNDATION, 2024), conferencias, servicios religiosos por Alekséi Navalni (TRESCA, 2024), etc. Como se aprecia en el siguiente gráfico la cantidad de mensajes de acoso a Kórdochkin han aumentado desde su cese en el PM, lo que indica que su actividad actual es más incómoda para el Kremlin. Como premio a su trayectoria, el 30 de abril de 2025 Samoílova fue invitada al acto Znaniye donde habló con Vladímir Putin (PRESIDENCIA DE LA FEDERACIÓN RUSA, 2025), tal como ella compartió en la red social X.com.
Más recientemente ha trascendido un mensaje de Samoílova en VK (eliminado posteriormente) llamando al reclutamiento de la red rusa de ciberdelincuencia y operaciones de influencia Kíber Armiya (BARBER, 2025). La legisladora Yana Lantrátova, presidenta del Comité de Asociaciones Públicas y Religiosas de la Duma, durante su sesión del 13 de mayo de 2025, destacó que “las agencias de inteligencia europeas están utilizando a sacerdotes exiliados para corromper el orden sagrado de la nación”, en referencia a Mir Vsem. Lantratova afirmó que Mir Vsem recibe financiación de entidades alemanas vinculadas a los servicios de inteligencia y solicitó a la fiscalía general la designación de Mir Vsem como organización indeseable (MEDUZA 2025). El pasado 22 de agosto Kórdochkin engrosó la lista de agentes extranjeros publicada por el Ministerio de Justicia (MINISTERIO DE JUSTICIA DE FRANCIA, 2025) con el número 1052. Samoílova y Marina Gnatyuk han celebrado este hecho en Telegram.
REFERENCIAS.
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