Del estadio a la reivindicación territorial: el ecosistema digital de los ultras marroquíes y las narrativas sobre Ceuta y Melilla

Dos acciones ultras de 2026, un precedente de 2022 y mensajes institucionales permiten analizar cómo circulan reivindicaciones territoriales entre las gradas, los medios y las redes. La coincidencia de discursos no demuestra una coordinación estatal.

Cuando una grada se convierte en un canal de comunicación política

Un estadio puede reunir a decenas de miles de espectadores. Una pancarta desplegada durante un partido puede fotografiarse, difundirse en redes sociales y alcanzar a públicos que nunca han pisado ese estadio. Los grupos ultras marroquíes llevan años utilizando símbolos, cánticos y grafitis para expresar mensajes que trascienden lo deportivo.

No se trata exclusivamente de nacionalismo territorial: una investigación académica sobre los ultras de Tetuán publicada en febrero de 2026 muestra cómo los grafitis de Los Matadores y Siempre Paloma reflejan también frustraciones sociales, conflictos con autoridades y deseo de emigrar. Este movimiento no es homogéneo ni debe confundirse automáticamente con una extensión del poder político.

El informe OSINT/SOCMINT de Monitor Disinfo (23 de septiembre de 2026) examina un núcleo de nueve grupos y su infraestructura de comunicación pública. Dentro de ese universo, documenta dos episodios directos sobre Ceuta y Melilla en 2026: una acción atribuida a Siempre Paloma y un tifo de Fatal Tigers. Para los otros colectivos no localiza piezas comparables con el mismo nivel de evidencia.

1. Siempre Paloma: una reivindicación fotografiada en Ceuta

Figura 1. Reproducción tipográfica del lema atribuido a Siempre Paloma, no fotografía del acto.

A mediados de agosto circuló una fotografía atribuida a miembros de Siempre Paloma 2006, grupo ligado al Moghreb Atlético Tetuán, frente al Ayuntamiento de Ceuta. En ella aparecía una pancarta en inglés: «Your history is defence. Ours is expansion. Save Ceuta from occupation». La imagen y el comunicado fueron reproducidos por Nueva Radio y Tanja7.

La investigación original sitúa la circulación pública de la imagen en agosto de 2026, sin dar por establecida la fecha exacta en que se tomó. Algunas coberturas posteriores sostienen que la publicación original habría sido anterior; esa posible cronología no se eleva aquí a certeza sin la captura primaria preservada.

La escena contiene tres elementos de comunicación: el lugar —la propia ciudad reivindicada y su sede municipal—; el marco interpretativo de «ocupación»; y el empleo del inglés, comprensible fuera de las audiencias española y marroquí. La lectura de una audiencia potencialmente internacional es una inferencia de comunicación, no evidencia de encargo institucional.

2. Fatal Tigers: Ceuta y Melilla entran en las gradas de Fez

Figura 2. Reproducción editorial del texto del tifo; no es una fotografía de la grada. Fotografía del tifo publicada por El Faro de Ceuta ↗

El 6 de septiembre de 2026, durante el partido entre MAS Fez y Rahimo FC, un sector de la grada vinculado a Fatal Tigers desplegó el lema en español «Ceuta y Melilla: dos ciudades, una patria: Marruecos». Lo documentaron El Faro de Ceuta y laSexta, entre otros medios.

La acción presenta una diferencia relevante respecto a Ceuta: se produce en Fez, fuera del entorno de Tetuán y Tánger, e interpela mediante el castellano a una audiencia que incluye potencialmente al público español. La existencia de dos mensajes territoriales semejantes en grupos diferentes permite identificar difusión del marco, pero no prueba planificación conjunta.

3. Coincidencias con el discurso mediático e institucional marroquí

El 7 de agosto, el medio público SNRTnews publicó un artículo sobre migración que se refería a Ceuta y Melilla con la expresión árabe equivalente a «las dos ciudades ocupadas». Se trata de una fuente institucionalmente identificable y del uso de una terminología territorial concreta en una pieza sobre gestión migratoria.

El 21 de agosto, el ministro de Justicia Abdellatif Ouahbi habló en la cadena pública 2M de un «derecho histórico y geográfico» y planteó un mecanismo de diálogo con España sobre ambas ciudades. El Gobierno español rechazó esas pretensiones y reiteró la soberanía española y la pertenencia de Ceuta y Melilla al territorio de la Unión Europea.

Los mensajes de la pancarta, del tifo, de un medio público y de un ministro no son iguales, pero comparten vocabulario: ocupación, patria, soberanía y pertenencia territorial. El estudio denomina a ese fenómeno convergencia narrativa. No significa que un ministerio encargara una pancarta, que existiera financiación estatal o que los grupos recibieran instrucciones.

4. Un precedente de 2022: del discurso real al tifo

Figura 3. Esquema del precedente documentado en septiembre de 2022; representación gráfica, no fotografía del tifo. Ver vídeo y fotografías del tifo en Le360 ↗

El 3 de septiembre de 2022 Fatal Tigers desplegó un tifo sobre el Sáhara Occidental con el lema «Notre Sahara, notre patrie». Según Le360 Sport, la pieza estuvo acompañada de una frase tomada del discurso de Mohamed VI del 20 de agosto de ese año.

El episodio acredita un flujo específico del discurso oficial hacia la comunicación ultra. No demuestra un encargo por parte de la Casa Real ni permite proyectar sin más esa relación sobre los episodios de Ceuta y Melilla de 2026. Sí muestra que los marcos institucionales de soberanía pueden ser reapropiados por colectivos futbolísticos.

5. De la pancarta a la audiencia digital

Figura 4. Modelo de circulación pública compatible con los casos: acción, redes, medios y audiencias. No representa una cadena operativa demostrada. Ver un ejemplo de amplificación audiovisual en Morocco Today ↗

El inventario de la investigación identifica activos públicos de Siempre Paloma, Los Matadores, Fatal Tigers, Ultras Hercules, Ultras Askary, Black Army, Green Boys, Ultras Eagles y Winners 2005. Incluye Facebook y YouTube, además de otras plataformas y archivos históricos. Algunas cuentas solo pueden considerarse indexadas o históricas; su titularidad y actividad actual no se dan por confirmadas.

Las acciones con evidencia directa sobre Ceuta y Melilla en esta revisión corresponden solo a Siempre Paloma y Fatal Tigers. La relevancia del ecosistema digital es su capacidad para conservar, recuperar y hacer circular contenidos fuera del momento y del lugar de su producción. El vídeo de Morocco Today publicado el 9 de septiembre ilustra la amplificación audiovisual del tema, sin demostrar coordinación estatal.

6. Lo que demuestra la evidencia y lo que sigue sin determinarse

El estudio separa cuatro relaciones: publicación original, amplificación, convergencia narrativa y coordinación operativa. La última exige evidencias adicionales: órdenes, financiación, intermediarios, sincronización no explicable por la actualidad o documentación de una estructura de mando.

No se ha localizado una republicación directa de las dos piezas por una cuenta gubernamental o de la Casa Real, ni pruebas abiertas suficientes de financiación o encargo estatal de esas acciones. La formulación defendible es «convergencia y refuerzo narrativo», no «dirección estatal demostrada». La ausencia de prueba no demuestra que nunca haya existido coordinación; indica que no puede afirmarse con las fuentes examinadas.

Esta cautela evita un error común en la investigación sobre injerencia: transformar una coincidencia temática en una relación operativa. Los ultras han expresado también protestas contra el poder y conflictos con las autoridades; atribuirles una función estable de «proxy» estatal requeriría evidencias independientes. La literatura sobre su dimensión contestataria recuerda precisamente esa pluralidad.

7. Por qué importa para el análisis de FIMI

Una narrativa territorial puede aparecer en el discurso político, reinterpretarse en colectivos sociales, difundirse en un estadio y adquirir una segunda vida mediante prensa, vídeo y redes sociales, sin que todos esos actores estén necesariamente coordinados. La labor OSINT/SOCMINT consiste en reconstruir quién publica cada pieza, cuándo, dónde se reutiliza y qué vínculos están realmente acreditados.

Por ello, los siguientes pasos de seguimiento deberían centrarse en la preservación de publicaciones originales, los patrones temporales, las réplicas en medios públicos, las coincidencias gráficas y la identificación de intermediarios verificables. Una investigación de Maldita.es sobre la circulación de otras narrativas territoriales en X proporciona contexto independiente sobre cómo puede expandirse este tipo de mensajes, pero no constituye una atribución de las acciones ultras analizadas.

Conclusión: una narrativa compartida

El material examinado confirma que determinados grupos ultras marroquíes incorporaron reivindicaciones explícitas sobre Ceuta y Melilla a su comunicación pública de 2026. Se observa además coincidencia semántica con declaraciones institucionales y publicaciones de medios públicos, y existe un precedente documentado de reutilización ultra de un discurso real sobre el Sáhara.

Todo ello define un espacio de circulación y refuerzo de narrativas territoriales. El grado de coordinación entre sus participantes permanece sin determinar con fuentes abiertas. Identificar el mensaje es el principio: demostrar cómo viaja y qué relaciones existen entre quienes lo difunden es el verdadero trabajo de inteligencia.